建言海南

　　近日，一则婚礼上的悲剧引起人们广泛关注。文昌一名28岁的伴娘在参加婚礼时，因被人强劝狂饮白酒过量死亡。如此悲剧，让舆论的矛头再次对准了婚礼上的种种陋习。

　　闹婚，本是一件喜庆的事，可是近年来，一些地方不文明的陋习却让闹婚演变成尴尬、荒唐、不幸甚至悲剧性的事件。前有明星伴娘柳岩差点被扔下水，后有伴娘要求签订“禁止闹婚协议”，现在又有伴娘因过量饮酒死亡，悲剧一再发生。可是，人们似乎并没有从中吸取到教训。如何闹婚，值得我们细细思量。

　　闹，作为一个极具动态的词，历来为文人墨客所青睐，如“红杏枝头春意闹”“风吹梅蕊闹”等佳句流传至今，甚至当“闹”与人们的社会行为结合起来时，反倒能够生成让人无限遐想并乐在其中的传统习俗活动，例如，闹婚、闹洞房、闹元宵、闹社火等等。由此不难发现，闹，是人们庆祝节日、烘托氛围、维系情感的一种重要方式，然而，必须明确的是，这些有关“闹”的传统活动，之所以让人们有感情、有憧憬，正是因为它们闹出了喜庆氛围、闹出了百姓期待、闹出了一片祥和。

　　然而，闹，作为一种群体性活动，倘若失去了约束，成为一种无节制的集体放纵，便会呈现出其极其危险的一面。反观当下的一些婚礼陋习，新娘被粗暴揩油、新郎被野蛮暴打、伴娘被百般调戏、公婆被画花脸……闹婚手段，低俗无下限者有之，很黄很暴力者有之，甚至一些行为已经明显触及了法律，以致有网友调侃“婚礼上的闹婚，杂糅了全世界的整蛊智慧”。

　　在笔者看来，“闹新婚”不是乱闹、胡闹，必须闹的适度、闹得文明、闹得规矩。同样是闹，闹得好，锦上添花，其乐融融；闹不好，喜事成空，人财两伤。闹的这两种形态，不单单出现在婚俗上，在其他民俗活动中，同样多有出现。那么，如何在热“闹”中，趋利避害，让各项民俗活动都能闹出格调、闹出品位、闹出氛围呢？笔者以为，必须立足于现代人交往的伦理文明，为每一项习俗、为每一个参与者树立起行之有效的文明约束。

　　当前，每当提及一些民俗活动，人们总会用“狂欢”来形容其预期效果。然而，不少人对“狂欢”却有着错误的理解和认识，以为集体狂欢时正是恣意忘我时。于是，在法不责众的万众喧哗下，一些人自我身份意识逐渐模糊，闹得越是热烈，个人的原始欲暴露得越充分，借机揩油者有之，哗众取宠者有之，趁机报复者有之……事实上，“狂欢”并不是无节制、不受约束，“闹习俗”也从来不是只顾自己、恣意而为。在传统社会，人们的“闹习俗”行为，有乡规民约、有乡土秩序的道德制约，在当今社会，同样要受到文明、道德的约束，法律的约束。

　　只是，随着社会的发展，个人的独立性越来越强，附着在个人身上的家庭约束、社会约束也越来越弱化，再加上，法律本身对各类习俗活动又不好全面介入，在外部约束疲软的情况下，倘若个人文明素养有所欠缺，那么，就极有可能在“闹习俗”中“剑走偏锋”，酿成悲剧。社会中屡屡出现的民俗陋习，不仅反映出个人文明素养问题，同样折射出社会制约机制的薄弱问题。当前，构建现代文明，建设公民社会的伦理体系，不仅需要具有文明自觉的个人，同样需要立足现代社会的新特征、新特点，重建更具凝聚力、约束力的文明秩序、道德秩序、法律规范。民俗活动同样需要如此。在文明、道德、法律等社会规范的大框架下，我们每一个人都需明确，每一项习俗活动都是为了祝福他人，而不是随心所欲，喧宾夺主，逞个人英雄，只有如此，才能有效防范各种民俗陋习的蔓延。