文化周刊 | 饷春耕,种丰年

春天是耕种的季节,天气回暖,万物生长,一切都显得生机勃勃,沉睡了一冬天的土地渐渐苏醒,仿佛只要随便挥一挥锄头就会迎来未来一年满满的收获。也正是因为这样,在中国的许多地方都有着春耕的习俗。全国各地春耕的习惯不同,一些区域只是例行开始耕作,而另外一些区域则会举行盛大的仪式或者活动来庆祝,但无论如何,在春天落下的每一滴汗水都显得格外珍贵,在古代,就算是身居宫城里的皇帝在这一时节也会率领满朝文武走到自家的“田间地头”来操演耕作,除了春天,恐怕没有哪个季节能配得上如此规格的礼遇了吧?

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春天的“礼数”

中国自古以农业为本,春耕不仅仅关系到农民自己的收成,更关系到国家的稳定,所以,在历朝历代的典籍中,对春耕的重视屡屡可见。

榆林窟第3窟《千手观音变之牛耕-西夏》

早在战国时期,荀子在他的著作中就有“春耕、夏耘、秋收、冬藏”之说,并认为这是“圣王之制”,是“五谷不绝而百姓有余食”的保证。两汉之际,人们整理先秦法令汇编成为《礼记》,更是描绘了这样一幅景象:“先立春三日.太史谒之天子,曰某日立春”“立春之日.天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊。还反,赏公卿诸侯大夫于朝,命相布德和令,行庆施惠,下及兆民,庆赐遂行,毋有不当。”每年立春之前,会有专门的人告诉皇帝立春的确切日期,皇帝在当天要率领文武百官到东郊去迎接春天,在回来的路上,上至朝臣,下至庶民,皆有赏赐。不仅如此,《礼记》还有记载,说在这之后天子还要“亲载耒耜”,而“三公九卿诸侯大夫”也不例外,皆要躬耕。“天子三推、三公五推、卿诸侯九推”,然后“王命布农事”。

说起“躬耕”,最有名的莫过于汉文帝,汉文帝时期,名臣贾谊上书,称春耕为“天下之大命”,汉文帝深感其言,不仅躬耕于田,还下了诏书,称“夫农,天下之本也。其开籍田,朕亲率耕”。“籍田”,就是皇帝家的“自留地”,平日里由百姓耕种,但是每年春耕,贵为天子的皇帝都要来籍田里亲自劳作一下,在春耕的时候都要亲自下地推一推农具,以示自己对农业的重视,百姓看了之后,则更是珍惜这一年一度的春日了。

到了清代,这套礼仪愈发复杂,每年皇帝躬耕都要选择良辰吉日进行“耕耤礼”,不仅当日随从繁多、步骤繁杂,先期六日还要先进行彩排,称之为“演耕”。到了躬耕当日,皇帝身穿吉服,在百官的簇拥下先去先农坛拜祭,再换上简服到籍田丰泽园完成一整套的礼仪流程,最后才是播种下稻黍谷麦豆等五色粮食。

春天来了,春耕本是水到渠成的事,历朝历代皇帝百官重视归重视,然而如此兴师动众,也恐怕不是春天的本意。礼仪再盛大,都比不过唐玄宗的那次“籍田”,这位梨园行的始祖一反皇家礼仪的森严,在耕籍之后大赦天下,并会饮于洛阳,也许这才是春耕的本意。毕竟“耕”,意在生民。

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春耕里的诗意

诗意来自自然、来自生活,从古到今,诗人们对春耕也是格外重视,在许多诗词中,都有春耕的影子。

莫高窟第61窟《弥勒经变之农作图-五代》

唐代李绅的《悯农》,虽然揭示了封建压迫下农民生活的不易,但是头两句却点明了春天对农业的意义:“春种一粒粟,秋收万颗子”,春天是慷慨的,在这个季节只要有一点付出,就会得到丰厚的回报,然而自己劳作了一年,却被统治者剥削到一无所有,这正是封建王朝里真实的民生疾苦。

诗人们大多数衣食无忧,能像李绅这样想到农民生活疾苦的毕竟是凤毛麟角,大多数诗人还是一边赞叹着春光,一边将春耕描绘成自己心中的田园牧歌。杜甫有《卜居》一诗,称“归羡辽东鹤,吟同楚执珪。未成游碧海,著处觅丹梯。云障宽江左,春耕破瀼西。桃红客若至,定似昔人迷。”在经历过政治失意之后,杜甫一路远游至成都,恰好看到了成都人民在春耕,以及田间地头的几树桃花,不由怡然自乐。千年前那迷途在武陵江上的渔人,大概看到的也正是这样一幅情景吧。

宋代的陆游更是对春耕情有独钟,他有许多诗作都与春耕有关。陆游的《北园杂咏》诗中描绘了一片田园风光:“鉏麦家家趁晚晴,筑陂处处待春耕。小槽酒熟豚蹄美,剩与儿童乐太平。”都说春雨贵如油,但是一场细雨至晚方晴,趁着这难得的好时辰,家家都在田间鉏麦筑陂,看到这一派繁忙的春耕景象,陆游喜从中来,连忙召来自己的孩子,邀他们一起喝酒吃肉,欣赏这令人振奋的春光。在一首《初春纪事》中陆游写道:“美哉丰年祥,入我屠苏觥。父老亦共喜,驩言叩柴荆。一饱已有期,惟当力春耕。遣儿牧鸡豚,作社赛西成。”诗人一开篇便是感叹去年的好年景,不但吃饱喝足,还有余粮可以酿酒,转念一想,年终的收获源自于年初的耕种,于是,便在酒足饭饱之后操办起了春耕的做社仪式来,并认为这比庆祝丰收更加重要。然而,陆游毕竟是那个写出过“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”的治世之才,沉湎于春耕农忙之中只不过是他无处述怀自己的胸臆罢了,春光灿烂的背后,陆游还在忧国忧民。在一首题为《出门与邻人笑谈久之戏作》中,陆游写道:“屋角时闻黄犊鸣,相逢但可说春耕。一言误及城中事,议罚应须便酌觥。”陆游出生于两宋交叠之际,国势零落、风雨飘摇,而朝廷君臣又不思振作。陆游居于乡间,惟观看春耕方能述怀,见到邻居朋友也是噤口不言家国大事,说了便是罚酒。满腔热血居然零落如此,陆游的春色中却有着无限的落寞。

清代的康熙皇帝也做有一首春耕诗,当他从丰泽园演耕归来之后,提笔写道:“丰泽春犁习,良规圣考留。那忘随种日,忽作教耕秋。无逸聪听训,知艰慎率猷。陇头偶回顾,殊似服先畴。”对康熙皇帝而言,春耕的仪式里不仅有着对丰收的期盼,更有着先贤的智慧和训诫。新的一轮劳作开始了,祖先留下的智慧在新的春光中继续传承。

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海南的春耕

海南地处热带,一年四季收成不断,春意似乎从来就没有离开过,但是海南人民对于春耕的热情也丝毫不逊于其他地方。

戴进《春耕图》

近代志士夏寿华曾经以花甲之年到过崖城考察,念自己早已年迈,一身抱负终将成空,不由叹息,却正赶上崖城居民为春耕庆祝,精神为之一振,写道:“野竹丛边度黎唱,刺桐花里饷春耕。浑然民气犹怀葛,不解飡珍衣锦荣。”海南人民衣饰朴素,但是在春耕过程中却展示出了一种上进的民风,在大好的春光中,人们都在欢乐着、努力着,这正是民族精神的体现。

而旅居儋州的苏东坡更是喜爱海南的春耕到了极致。都说写诗写词中重复用词乃是败笔,苏东坡却在一首《减字木兰花》中连续用了七个春字,堪称千古一词:“春牛春杖,无限春风来海上。便丐春工,染得桃红似肉红。春幡春胜,一阵春风吹酒醒。不似天涯,卷起杨花似雪花。”苏东坡的词中处处流露着对海南春耕的喜爱,甚至为了春意不惜打破作诗为文的原则,但海南的春天也不会辜负诗人,正是这与众不同的春意,才成就了这首词千古的美名。

如今,海南又到了春耕的季节,春耕的人群中多了一批来自祖国各地的有志人才,他们趁着自贸港的春风在各自的领域辛勤耕作,准备将更大的收获带给琼州大地。

原标题:饷春耕,种丰年

责任编辑:蔡千岚
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