海南文体

　　王弘诲（1542—1615）

　　明朝进士，教育家。字绍传，号忠铭。定安人。嘉靖四十年（1561)乡试第一名（解元）。四十四年进士，选入翰林院任庶吉士。万历四年(1576)，鉴于琼州士子赴考路途遥远，渡海有风险，上疏请求朝廷允许在海南单独设立院试、乡试考场，得到万历皇帝允准。官至南京礼部尚书。万历二十七年请求致仕。隐居家乡后建造尚友书院教育后学，还修桥造井，绿化荒山。生前，琼州学子已在定安县城建生祠祀之。死后，百姓为之罢市，朝廷追赠太子少保。著有《天池草》、《尚友堂稿》、《吴越游记》、《来鹤轩集》、《南溟奇甸集》、《文字谈苑》、《南礼奏牍》等。

　　秋天的琼北大地，草木依然葱茏，未见凋零之色。400多年前的这个季节，明嘉靖三十六年（公元1557年），临高知县杨址带着数百名儒生渡海赴雷州，准备参加一年一度的岁试，不料船至中游遇到狂风巨浪，连同县令在内全部葬身琼州海峡。

　　此事后来经一位海南人上报万历皇帝（公元1576年）后，朝野上下一片哗然；此后，经皇帝恩准，琼州学子不再冒险渡海参加科考，而是就在岛内的府城应试。书写奏疏的人名叫王弘诲，明代南京礼部尚书，定安县雷鸣镇龙梅村人。

历经几百年风雨，龙梅村太史坊依旧气势巍峨，可惜周围是杂草遍地。苏建强 摄

　　“奏考回琼”造福琼州学子

　　秋风送爽。日前，记者在定安县博物馆老馆长许荣颂的陪同下，走访了王弘诲故里———南距县城约12公里处的龙梅村。

　　王弘诲的故居旧址位于村子北边，坐东朝西，有砖瓦结构的房屋三进，中间的祖屋比较高大，厅堂屋顶共有17排瓦片，显得十分大方和阔气。海南民间有这样的说法：祖屋厅堂瓦片排数越多，说明这家里有人当过大官或极其富足，比较富裕的家庭为13排或15排，一般家庭有11排就不错了，由此可见王弘诲一度显赫的社会地位。

　　据许荣颂介绍，今天的龙梅村有200多户1000多人，都是王弘诲的后裔；清康熙年间，村子曾遭劫匪掳掠和焚烧，不少王氏后人被迫外迁，便有了现在龙梅村附近的新楼坡村和梅种村。

　　提到自己先祖的事迹，龙梅村73岁的王联德老人可谓如数家珍，最让他津津乐道的是“奏考回琼”一事。

　　所谓“奏考回琼”，是海南民间的一种说法，记者查阅王弘诲的主要诗文集《天池草》得知，万历四年（公元1576年），鉴于管辖海南儒生的“督学”设在广东雷州，每年渡海赶考的琼州学子数千人，远涉鲸波，十分不便，时为“翰林检讨”的王弘诲特向皇帝上了《拟改海南兵备道兼提学道疏》。

　　疏中写到了海南儒生赶考之苦：“贫寒士子，担簦之苦已不待言。乃其渡海，率皆蜑航贾舶，帆樯不饰，楼橹不坚，卒遇风涛，全舟而没者，往往有之。”

　　更甚的是，“迩来加以海寇出没，岁无宁时。每大比年，扬扬海上，儒生半渡，尽被其掳，贫者陨首而无还，富者倾家而取赎。其幸无事者，皆出一生于万死耳。言之可为痛心。”

　　然而，对于海南学子的这些困难，“督学宪臣”大多毫不知情，只顾限期开考，儒生们为了按时赴考，常常不顾一切冒险渡海，以致“所伤甚多”。临高知县杨址等人葬身海峡之事便是其中一例。

　　王弘诲的这篇奏疏不足千字，绝大多数的文字都用来叙述海南儒生历年赶考所遭受的艰难险阻，语气平和，但情意恳切，让人读来动容伤感不已。可以想象，当年王弘诲书写这篇奏疏的时候，表面上看似娓娓道来，心中一定在流血！

　　所幸王弘诲的拳拳之心打动了万历皇帝，自此海南学子得以就地参加岁试或科试，竞争监生或贡生的功名。

　　海南大学周伟民教授认为，王弘诲一生中做了很多有益于家乡海南的事，“奏考回琼”之举，对发展海南的教育事业起到了很大的促进作用；而建议中央政府将海南原有专管分巡分守军事的监察区职能，改为兼管教育考试的提学职能，岁试和科试不必渡海到雷州应试（但选拔举人的乡试还是要到省会广州），王弘诲还是第一人！

　　当时的琼州百姓为了纪念王弘诲“奏考回琼”的业绩，在他生前便于定安县城为他修建了一座生祠，祠内挂有王弘诲的画像，供人们拜谒，生祠的旧址在今定安县卫生院，上世纪60年代被毁。