海南社会

　　冼夫人：巾帼英雄第一人

　　海口市新坡镇冼太夫人纪念馆内的冼夫人画像。

　　海口荣山村冼夫人庙壁画。

　　海口市新坡镇冼太夫人纪念馆牌匾“一代英风”。

　　文/本刊特约撰稿 曾庆江 图/海南日报记者 李幸璜

　　“冼夫人信俗”是民间纪念冼夫人的传统节日，从唐代沿袭至今，已有1400余年历史，也是海南“军坡节”的源头，而“军坡节”的主角冼夫人更是被周恩来称为“巾帼英雄第一人”。

　　冯冼联姻，历事三朝

　　冼夫人(约512—602)，本名冼英，系高凉(今广东高州)人。冼氏家族世代为南越首领，“跨据山洞，部落十余万家。”(《隋书·谯国夫人传》)冼夫人从小就贤明多智，跟随父母抚控部众，甚至还通晓兵事，亲自披挂上阵，压服诸越。她还意识到不能一味用军事高压的手段，屡屡规劝亲族善待部众，因此以信义而被乡邻认可。冼夫人的兄长冼挺担任梁州刺史倚势侵凌别的州县，百姓深以为苦，冼夫人苦口婆心地进行劝谏，最终使其弃恶从善，“怨隙止息，海南、儋耳归附者千余洞。”

　　罗州刺史冯融由于系外族迁入，往往出现“号令不行”的局面，为了稳固本家族在岭南的地位，听闻冼夫人的才识，便让儿子高凉太守冯宝于大同元年(535年)娶其为妻。这场具有相当政治考量的联姻成功造就了冯冼家族几百年的辉煌，同时更有大功于中华民族的内部融合。嫁入冯家后，冼夫人特地规约本族部众要尊重当地的民风习俗，依礼行事。她还经常和冯宝一起处理诉讼纠纷，即便是亲族犯法也绝不徇私，因此在当地树立了威信，“政令有序，人莫敢违。”冼夫人的远见卓识更是体现在几次参与镇压反叛的事件中。

　　南朝梁太清二年(548年)，反复无常、后又投降梁朝的大将侯景在寿阳反叛梁朝。在勾结内奸的基础上，侯景很快渡过长江，将梁武帝围困于建康台城。广州都督萧勃征兵前往勤王，但是高州刺史李迁仕却占据军事要地大皋口而称病不出，私下却召集冯宝面商出兵之事。冼夫人仔细分析时局后，极力劝阻冯宝，认为这是一场骗局，目的是将他作为人质胁迫一起造反。果不其然，没过几天，李迁仕公开造反，派遣骁将杜平虏率军进驻灨石，与侯景遥相呼应。冼夫人建议采取攻其老巢的做法，选择李迁仕作为进攻对象，采用麻痹战术，由她代替冯宝率领千余人“步担杂物，唱言输赕”，装作前往犒劳兵士，出其不意发动攻击，结果大获全胜，李迁仕败走。冼夫人率军与长城侯陈霸先会师，进而判断其非寻常人，定能平定侯景之乱，建议冯宝主动进行交往。果然，陈霸先很快与王僧辩合力击溃侯景，逐步控制了南梁政权，并于太平二年(557年)代梁称帝，改元永定，是为陈武帝。

　　永定二年(558年)，冯宝去世，岭南大乱，百越无首，相互劫掠，冼夫人以自己的威望聚集部众，成功安抚，使得境内数州安然无事，儿子冯仆年方九岁，被陈武帝拜为阳春郡守。太建元年(569年)，广州刺史欧阳纥谋反，并引诱冯仆参与行动，冼夫人坚决发兵征讨，最终剿灭叛乱，冯仆因为母亲的功劳而被封信都侯，加平越中郎将，转石龙太守，而冼夫人也被册封为中郎将、石龙太夫人。

　　在陈朝灭亡，隋朝取而代之后，岭南并未归附，诸郡共同尊奉冼夫人，称之为“圣母”。冼夫人念念不忘陈朝对于冯冼家族的恩德，将隋军阻止于岭外。隋朝晋王杨广让陈后主亲自写信给冼夫人，“谕以国亡，令其归化”，并附上当年她献给朝廷的犀杖和兵符。冼夫人在验明信物，确信陈朝已灭亡之后，“集首领数千，尽日恸哭”，然后率众归顺隋朝。冼夫人被隋朝册封为“宋康郡夫人”，后又因为平叛王仲宣被封为谯国夫人。隋文帝仁寿二年(602年)，冼夫人去世，享年91岁，朝廷谥其为“诚敬夫人”。

　　维护统一，多次平叛

　　传统道德观念下，相关人物在改朝换代后迅速向新朝效忠，常被讥为“朝秦暮楚”的失节者、降臣、贰臣、风派，深受诟病。如五代时宰相冯道，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，系官场“不倒翁”，士人不齿，至今仍受史家非议。冼夫人先嫁于梁，再受宠恩于陈，后又忠心为隋服务，历仕三朝，陈帝、隋皇对她却很敬重，后世史家从无人非议，甚至当代人也对她赞赏有加。之所以如此，就在于冼夫人能够顾大局、识大体，始终维护国家的团结统一，是民族融合大家庭中少数民族的一面鲜艳旗帜。

　　在南梁时期，侯景叛乱，将梁武帝围困于建康台城并导致其活活饿死。冼夫人和丈夫冯宝联手将岭南支持叛乱的高州刺史李迁仕打败，并全力支持有勇有谋的长城侯陈霸先，为最终平定侯景之乱贡献了自己的力量。冼夫人因此被封为保护侯夫人。这是她第一次公开以武力参与朝廷平定叛乱。

　　冯宝去世后，正值盛年的冼夫人一方面训导子孙，并以其高超政治才华稳定了岭、海局势。太建元年(569年)，广州刺史欧阳纥谋反，将冯仆召至高安，引诱一同叛乱。冯仆紧急遣人告知母亲。冼夫人斩钉截铁地说：“我们家做忠臣至今已经两代了，不能因爱惜你就有负于国家。”果断派兵拒敌于境外，并率百越诸部与朝廷派来征讨的将领章昭达内外夹击，最终使欧阳纥军溃被擒。冯仆母子因此得到陈朝册封，冼夫人还被赏赐绣幡油络驷马安车一乘，鼓吹一部，并麾幢旌节。

　　隋代陈后的开皇九年(589年)，为了维护国家的统一，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地，隋朝由此成为中国历史又一个大一统的封建王朝。

　　开皇十年(590年)，番禺将领王仲宣造反，岭南不少部族首领起兵响应。叛军将隋使韦洸围困于广州，并驻军于衡岭。冼夫人派遣孙子冯暄率兵救广州，冯暄与王仲宣的部将、泷水(今广东罗定)豪门陈佛智关系亲密，因此按兵不动，贻误战机。冼夫人发现后大怒，派人将冯暄抓起来投入州狱，改派另一孙子冯盎出讨叛军，将陈佛智斩首，最终与官军会师，从而击败王仲宣。她还不顾年事已高披甲上马，带领部众护卫隋使裴矩巡抚各州县，恩威并用，岭南诸位首领皆来参拜。冼夫人让他们继续统领旧部，岭南就此安定下来。隋文帝杨坚因此拜冯盎为高州刺史，赦免冯暄，拜为罗州刺史;并追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人。

　　冼夫人始终以维护国家和民族的统一为选择判断时局的出发点，并以此教导子孙后代，因此她的举动能够被历朝历代所接受。她将梁、陈、隋三朝所赐礼品分三个仓库保管，逢年过节，总要将它们取出展示在庭院中，并对子孙们说：“你们应当尽心尽力辅佐朝廷。我先后侍奉三个朝代，就是致力于维护国家和民族的统一。我之所以将历朝皇上的赏赐保留下来，就是希望你们能够常思忠孝之道。”这一方面体现冼夫人借用中央政权法统很好地维护了整个家族的利益，另一方面也彰显她心中最大的伦理——不惜一切代价维护国家和民族的统一。

　　请置崖州，巡抚海南

　　由于经济落后，地方偏远，孤悬海外的海南往往被封建统治者所忽视，或因力不从心，只能进行象征性管理，因此许多时候处于无政府的状态。冼夫人一心以维护国家统一和民族团结为己任，自然会把眼光投向素为中原政权所忽视的海南。

　　据载，梁大同(535—546)年间，因冼夫人“请命于朝，故置州。”这里所说“州”即崖州。这是冼夫人为海南、为国家所作的政治贡献中功劳卓著的一件事。自从汉朝贾捐之罢弃珠崖之议后，海南基本属于自治状态。冼夫人看到问题实质，请求朝廷在海南设置崖州以进行有效的管理，这无疑是有着战略眼光的。据考察，冼夫人是建议以先前废弃的儋耳郡置崖州，州治义伦(今儋州市三都镇旧州村)，统于广州都督府。这是海南历史上最早的崖州。后来的崖州先后迁于岛北琼山、岛南振州(今海南三亚)，有别于冼夫人时代的崖州。

　　除了寻求中央政权对海南的行政管理外，冼夫人作为岭南的实际管理者，还多次巡抚海南，从而有效地维护了当地的安定团结。有学者考证，冼夫人至少来过海南四次。隋文帝册封冼夫人为谯国夫人后，还允许她“开谯国夫人幕府，置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事”，使得她在实施对岭海的管理上具有相当的自主权。以一巾帼而开幕府，在中国史上实属罕见。隋朝委派赵讷为番州总管，管辖岭南事务，但是赵讷贪虐害民，激起民变，冼夫人派遣长史张融上书朝廷对其予以惩处。隋文帝特地降敕委托冼夫人招慰亡叛，冼夫人不顾年高，亲载诏书历十余州宣述圣旨，四抚百越。她以“圣母”之威望，所到之处无不降附。隋文帝有感于冼夫人的安抚之功，特地赐她临振县(今海南三亚)汤沐邑一千五百户，孙子冯仆为崖州总管、平原郡公。这样使得琼南乃至整个海南实际属于冯冼家族世袭领地。冼夫人对海南的历史进程产生了巨大影响，当和宋朝敷以文教的苏东坡合称海南文武双璧。千百年以来，冯冼家族逐步散居海南各地再无昔日的辉煌，而人们对冯冼家族的记忆则主要是集中在恩德无限的冼夫人身上。

　　今天海南岛民间主要的节日——“军坡节”就是纪念冼夫人的。据统计，在海南各地奉祀冼夫人的庙宇最多时达到二百余座。这些庙宇，有的直称冼夫人庙，有的则称宁济庙、柔惠庙、慈佑庙等。冼夫人在海南有很多尊称：冼太夫人、谯国夫人、圣母娘娘、清福夫人、懿美夫人、正顺夫人、梁沙婆、儋耳婆等。而这正体现了冼夫人在民间的生命力!

　　冼夫人一方面维护岭南平安，促进部族和睦，安居乐业，另一方面坚持国家统一、平定叛逆、惩治贪虐。她智勇双全、恩威并用、仁义爱民，使得她不仅在海南历史上成为重量级人物，而且在中国历史上同样是无可争议的巾帼英雄。