海南社会

　　“双保”路线为旅游注入活力

　　翻看国内外生态博物馆建设的成功案例，不论是著名的法国勒克索生态博物馆、加拿大的魁北克生态博物馆，还是国内贵州梭嘎生态博物馆、云南西双版纳布朗族生态博物馆，无一例外都同时保护了自然、文化两种遗产，社区居民继续生活其中，过去的自然文化遗产继续保留在社区之中。生态博物馆生存在传统与现代之中，让社区居民，也就是人们熟知的村民成为了旅游市场开发的主体。

　　陈良说，生态博物馆的“双保”路线，一方面保护社区的古民居等建筑遗迹，另一方面保护社区居民的民风民俗，也就是人们熟知的非物质文化遗产，不论是不可移动的物质文化遗存还是非物质文化遗产都离不开社区居民的参与，而这些恰恰是吸引游客参观旅游的价值亮点。

　　生态博物馆一般建设在少数民族生活的社区，民族民间文化大量存在于民族社区之中，生态博物馆建设势必会打破原有社区的封闭状况，民族民间文化面临着市场经济的严峻考验，口头文化一天天地消失，民间艺人门庭冷落，人亡艺绝并非鲜见。如何留住人，让社区居民真正融入文化传承中，至关重要。

　　一般而言，生态博物馆以自然村寨为基础，千百年传承下来的村寨景观成为民族文化载体，这些不可复制的村寨景观从经济、社会、环境角度构建了村民的家园。

　　社区内的古民居动辄有上百年的历史，因为人的居住才有了生命力，事实上这些民居或是因为不通电路，或是没有现代的排水管线，让今人更愿意住在明窗净几的高楼大厦，没了人气，老屋很难保存。

　　如何让居民安心生活在老屋，延续传统民居的生命力，老屋内部设施进行适度现代化改造成为必然，或是居民继续居住，或是改建为才艺展示的场所，或是民间工艺品的加工厂等。

　　居民的参与大多是生态博物馆建设首当其冲的问题，居民参与不是多余的，而是项目开始的中心，是参与设计与日后旅游开发的不可或缺。

　　让生态博物馆与中部旅游开发对接

　　乡村游的热潮席卷全国若干年，现代人对乡村游的依恋可以追溯到观光农业的兴起，现在，人们的旅游注意力已经开始从单纯的观光农业向自然村寨旅游过渡，摘农家菜、品农家饭、参与农家娱乐……

　　生态博物馆社区居民世代沿袭的乡土民居、生活方式、民俗工艺，他们是活生生的文化携带者，并通过民族特有的方式接触着乡村以外的世界，也以此吸引满足了现代人的怀旧与猎奇心理，让生态博物馆成为渐渐兴起的旅游目的地。

　　以云南西双版纳布朗族生态博物馆为例，在其旅游开发初期，当地政府通过旅游联谊、部门协调、经济优惠政策等方式吸引游客，又多方联系旅行社机构，使之成为固定旅游景点，游客的口碑宣传与政府主导宣传结合，让人们逐渐认识这个景点的价值意义，实现由被动参观到主动参观的思想转变。

　　番茅村党支部书记、村委会主任黄运清认为，政府的扶持在生态博物馆建设初期必不可少，包括政策倾斜、税收优惠等一系列帮扶措施，之后就是政府对村寨居民、文物保护工作者、旅游者的科学引导。

　　具体来说，政府有义务帮助村寨居民认识自己文化的价值与潜力，自觉实现民族文化传承，真正成为村寨文化的主人，为民族文化延续注入活力，这也为文物保护工作者提供了更广阔的科研平台，对旅游者实行特定的约束，尊重民族习惯，合理调度旅游介入的时间与方式。

　　随着海南国际旅游岛建设的推进，必将迎来全省文化资源的整合、文化资产重组，位居海南岛中部的五指山区当仁不让地成为文化事业、文化产业开发的重点区域。

　　番茅村有农业学大寨的辉煌历史，也有带领黎族村寨破旧革新的壮举，更有新时期国家级非物质文化遗产项目黎锦编织技艺代表性传承人刘香兰的现实资源，番茅村已经具备生态博物馆建设的条件。

　　如今，这个昔日宁静的小山村正期待人们将生态博物馆的建设理念一步步走向落实!